Ярмонкин, Валентин Васильевич

Валентин Васильевич Ярмонкин
Псевдонимы	Базаров
Дата рождения	1847
Место рождения	Чирково, Самарская губерния, Российская империя
Дата смерти	не ранее 1916
Гражданство	Российская империя
Род деятельности	журналист, публицист
Направление	публицистика, проза, поэзия
Язык произведений	русский

Валентин Васильевич Ярмóнкин (псевд. Dr. В. Я.; Базаров и др.) (1847(1848), с. Чирково Бугульминского у. Самарской губ. (ныне Бугульминский р-н Республики Татарстан) - не ранее 1915, Петроград) - публицист, писатель, редактор, издатель.

Биография

Дворянин. В 1869 г. поступил в университет. В 1870-е гг. в Санкт-Петербурге начал литературную деятельность в периодике. Первые публикации - в газете «Петербургский листок» (1874). Был фельетонистом газеты «Русское знамя». С 1882 г. - редактор-издатель ежедневной газеты «Светоч» (СПб., 1882–1885), писал для «Правды» (Женева, 1882), работал под началом князя В. П. Мещерского в журнале «Гражданин», где писал по политэкономическим вопросам. В «Гражданине» раскрылись взгляды Ярмонкина-публициста, здесь впервые вышли его работы - «В чём природа денег» (1892) и «Основы неограниченной монархии» (1896).

С 1883 по 1896 гг. здесь же печатались очерки «Письма из деревни». Несколько месяцев в году Ярмонкин проводил в Чирково, где возглавлял приходской попечительский совет, на свои средства строил школу и поддерживал её. Член черносотенной организации «Русское Собрание».

В 1901-1904 гг. редактировал и издавал ежемесячный общественно-политический «Журнал без сотрудников». Авторский журнал успеха не имел. Выпускал газеты «Заря» (1903–1906, 1908) и «Зорька», где опубликовал очерк «Болезнь духа - что делать» (1907). В 1909–1910 гг. работал редактором журнала «Вестник Русского Собрания».

Жил в съёмных многокомнатных квартирах на Разъезжей (до 1900), Коломенской (1900) и Моховой улицах, Лиговском пр. (1909). К 1914 г. относится архивное дело «Об опеке над душевнобольным В. В. Ярмонкиным». В справочнике «Весь Петербург» последнее упоминание Ярмонкина относится к 1915 г.

Сын - Валентин (1873 - 1921), горный инженер, директор правления Торгового дома «В.В. Ярмонкин и Ко» для эксплуатации Екатерининско-Донецких каменноугольных месторождений, владелец угольных шахт, жил в Екатеринодоне (ныне Краснодоне). Участвовал в Гражданской войне на стороне белых, эмигрировал через Крым и Мальту, умер в Лозанне.

Внуки - Вера Ярмонкина-Раффалович (1901-1964) и Валентин Ярмонкин (1898-1944) - участвовали во французском движении Сопротивления, были арестованы нацистами в Париже летом 1944 г., Валентин погиб в концлагере.

Публицистика и литературная деятельность

Плодовитый публицист. По взглядам — реакционер, аристократ-романтик. В 1877 г. выпустил книгу «Дух наживы (экономико-нравственный этюд)», где противопоставлял интересы экономические, которым отказывал в этической состоятельности, и нравственную мотивацию деятельности.

Мы страдаем отсутствием идеалов, погрязли в погоне за наживой… В наш век всеобщей разнузданности жадное стремление к деньгам уничтожило всякое понятие о нравственности… Великие изобретения, удобства, комфорт одних отражаются нищетой и голодом на жизни других… В чем же наша задача? Парламентаризм, кооперация, ассоциации — не наш путь: в них тот же животный эгоизм… Вознаграждение за труд не нужно и вредно, это тот же дух наживы. Не ради денег творили Рафаэль и Ньютон, не ради денег доктор Ливингстон ехал в Африку… Любовь к труду, сознательное отношение к общественной пользе — вот что будет руководить тружениками, и для этого нет надобности в вознаграждении… Экономический вопрос, как задача человеческой жизни, должен быть уничтожен, и человечество должно жить стремлением к духовному идеалу.

В 1879 г. издал романтического характера повесть «Исповедь души»: эпизоды жизни 27-летнего современника — детство, юность, первая любовь, отъезд из небольшого кавказского городка в столицу, обучение и адвокатская работа. Потрясенный бедствиями одной семьи, члены которой гибнут от бедности и безысходности, и впечатлениями от поездки в село Токсово, воспринятое как очаг гармонии, герой меняется. В Токсово он знакомится с юной Лидией и осознает, что изменил своим юношеским идеалам и стремлениям, стал заложником своего статуса адвоката, бытовых удобств, идет на сделки с совестью и кривит душой. Но Лидия не понимает его метаний, разница в возрасте и уровне развития создают непреодолимую пропасть для взаимопонимания. Сердце его разбито.

Писал слабые стихи, вошедшие главным образом в сборник «Звуки сердца» (1892), многократно переиздававшийся.

Прошли года… Зачем же я родился? / Зачем любил? Зачем душой страдал? / К чему и для чего мне Божий свет явился? / Зачем же жил и сердцем изнывал?..

В работе «Еврейский вопрос» (1894) предлагал «отменить ныне действующий закон, по которому все евреи – купцы 1-й гильдии имеют право повсеместного жительства в России», а также «предложить всем евреям, как живущим в Царстве Польском, так и внутри России, обратиться к земледельческому, ремесленному и фабричному труду, для чего и назначить пятилетний срок». Те же, кто в течение этого срока к данным видам деятельности не обратится, «должны быть переселены, как из Царства Польского, так и из других губерний России, в какую-либо особо отведенную им местность, хотя бы в одну из отдаленных губерний Сибири».

В «Основах неограниченной монархии» писал:

Этическая сторона жизни представляет собой центр, около которого обращается решительно всё, и нарушение этой стороны неминуемо должно отразиться и в политической, и в социальной, и в индивидуальной жизни. Следовательно, при организации государственной жизни необходимо обратить внимание прежде всего на эту сторону, т.е. на воспитание народа, и вся система образования должна основываться на этом воспитании. Воспитанием же народа может заняться только одна Церковь, и сделать это может только одна власть — власть неограниченного Монарха.

Как экономист примыкал к инфляционистам, исходил из предположения, что достаточно бесконечно увеличивать массу бумажных денег, чтобы столь же бесконечно увеличивались количество обращающихся товаров, т.е. богатства страны.

В «Журнале без сотрудников» опубликовал «Письма идеалиста». Они публиковались по сериям, каждая серия состояла из 12 статей-писем на разные темы жизни и литературы. В частности, приветствовал сословную сегрегацию:

Образование дворянских детей, как мальчиков, так и девочек, должно быть обособлено и совершенно отделено от образования детей других сословий. <…> Нельзя Лермонтова и Пушкина заставить проводить первые годы жизни с каменщиками и плотниками, нельзя заставить дворянских детей воспитываться вместе с детьми сапожников, кабатчиков и ростовщиков. Сапожник от такого сообщничества не облагородится, так как облагораживание натуры человека созидается образованием и воспитанием из поколения в поколение, — а дворянин запачкается дегтем и пропитается тем специфическим запахом, который ежедневно будет приносить с собою сын сапожника из своей среды, из своей домашней обстановки.Ярмонкин В., Письма идеалиста. Первая серия. Первые 12 писем. СПб., 1902. С. 195.

Скандальную известность приобрели 10-е, 11-е и 12-е письма 1 серии, где автор ополчился на Л. Н. Толстого, критикуя его личность, творчество и нравственное учение. «Л. Толстой — это оплеуха нашему времени и нашей цивилизации», «Стенька Разин или Пугачев новейшего покроя». Разбирая драму «Власть тьмы», Ярмонкин исходит из собственных убеждений, не приемля мрачный взгляд Толстого на русскую жизнь. Он утверждает:

В драме Толстого решительно нет и тени таланта. Это просто нагромождение гнусностей, одна на другую, до получения громадной навозной кучи, когда уже окончательно захватывает ваше обоняние, так что вам дышать уже нельзя. […] это — прилив животного начала жизни, это — крайняя материализация чувств и потребностей человеческого организма, находящая в таких индивидуумах, как Толстой, лучших своих выразителей. Это — душевная болезнь, это — болезненное извращение представления о жизни.

Ярмонкин доказывает, что, по замыслу Толстого, персонажи его драмы должны представлять все русское крестьянство. Но Ярмонкин отказывается признать их типичными русскими крестьянами.

Лев Толстой написал на них ложь, ложь и ложь!... Русский крестьянин, хотя несколько испортился после «великих» реформ и разрушения в его жизни всякого порядка, но в главной своей основе — в своем сердце он остался тем же, каким рисовали его Тургенев и другие наши воистину великие классики писатели дореформенного периода. Русский крестьянин ещё имеет в своей груди сердце, то любвеобильное русское сердце, которое уже не встретите вы ни в одной другой «цивилизованной» нации […] Русское крестьянство — это нива, правда, страдающая от засухи, безмолвно жаждущая влаги, света, образования, но не исключительно подлая среда преступлений, как она выражена у «великого печальника Земли русской».

Ярмонкин видит самую враждебную силу в интеллигенции.

В народе, хотя и нет света образования, но и нет «Власти тьмы» […]. Но эта «власть тьмы» не только существует, но все с большей и большей силой свирепствует в нашем интеллигентном мире. Здесь, в умах, чувствах и побуждениях не ищите никаких устоев, никакого направления». […] Да, есть «власть тьмы», но только по справедливости её нужно назвать «властью интеллигенции».Ярмонкин В., Письма идеалиста. Первая серия. СПб., 1902.

Он перечислил и запрещенные дотоле к печати «хуления и глумления» Толстого над Иисусом Христом и над Пречистой Богородицей. В последнем «письме» Ярмонкин сообщает, что лето 1901 г. он провел в Чирково, где прочел все сочинения Толстого:

Всего прочтено было мною за это время 15000 страниц. Никогда я в своей жизни не чувствовал такой головной тяжести, такого угнетённого настроения духа, такого сумбура, какие ощущал при беспрерывном чтении произведений Л. Н. Толстого. Ни одной новой не только мысли, но и мыслишки я не уловил в этом громадном количестве печатных страниц. Полное отсутствие логики и подчас простого здравого смысла, дикое выворачивание шиворот на выворот давным-давно всеми признанных истин, беспрерывные потуги к отрицанию, доходящие до нелепости и болезненности, — всё это вместе подействовало на меня удручающим образом.

Критика

Критики порицали Ярмонкина за реакционно-охранительный характер его идей и причисляли к агентам «Священной дружины», тайной монархической организации, созданной придворной аристократией для борьбы с революционным движением.

В юмористическом рассказе «Жалобная книга» Антон Чехов дал фамилию Ярмонкин одному из персонажей.

Антрепренёр Вавилов из фельетона Владимира Азова «Рассказ старого антрепренёра» рассказывает:

Стали готовить «Стены» Найдёнова. Известный русский писатель. <…> От всех получили согласие. Вдруг, можете себе представить, от какого-то Ярмонкина письмо, даже не оплаченное маркой: «Я, – пишет, – в качестве автора „Писем идеалиста”, не могу разрешить постановки пьесы, проповедующей разврат». Наши все загалдели: – Какой такой Ярмонкин! Не знаем никакого Ярмонкина! Наплевать на Ярмонкина!

Им, конечно, наплевать, но вы в мое войдите положение. А вдруг этот Ярмонкин – значительное лицо? Может, он с кем знаком? И, наконец, ежели письменно запрещать и даже маркой письма не оплачивает – значит, имеет власть запретить. Конечно, снял я пьесу. Не мог же я рисковать всем. Разве нынче знаешь, кто имеет власть, и кто не имеет?

– Ребята, – сказал я нашим, – плюнем-ка мы на всю эту новейшую драматургию, черт её побери. От неё одни неприятности! Обратимся мы лучше вспять – к доброй старой мелодрамочке. Уж этого никто не запретит.

И назначил я к постановке пьесочку «За монастырской стеной».

Все разрешили. Ярмонкину я на ответе вместо одной марки три приложил. Он ответил открыткой: «Разрешаю». <…> И вдруг, — можете себе представить, — не более, как за полчаса до спектакля, телеграмма: «Не разрешаю касаться монастырских порядков. Антрепренёру Вавилову и всей труппе анафема. Иеромонах Ексакустодиан»Азов Влад., Цветные стекла. Сатирические рассказы. Библиотека "Сатирикона". СПб.: Издание М. Г. Корнфельда. Типография журнала "Сатирикон" М. Г. Корнфельда, 1911. С. 134.

Сочинения

• Дух наживы : Экон.-нравственный этюд. Санкт-Петербург : тип. П.И. Шмидта, 1877.
• Исповедь души (Этюды из жизни молодого человека). СПб., тип. Шмидта, 1879.
• Золото и кредитный рубль. 2-е значит. доп. изд. Санкт-Петербург : Банкирск. дом Генрих Блокк, 1887.
• Меновое обращение. Санкт-Петербург : тип. С. Муллер и И. Богельман, 1887.
• Русское землевладение в Царстве Польском. Санкт-Петербург : тип. Муллер и Богельман, 1890.
• Среди печали и раздумья [Стихотворения]; Памяти Лермонтова. Санкт-Петербург : тип. и лит. Муллер и Богельман, 1891.
• Звуки сердца : (Стихотворения). Санкт-Петербург : тип. Муллер и Богельман, 1892 (6-е изд. - Санкт-Петербург : тип. газ. "Заря", 1905).
• В чём природа денег. Санкт-Петербург : тип. М-ва пут. сообщ., 1892.
• Еврейский вопрос. Санкт-Петербург : тип. М-ва пут. сообщ., 1894.
• Больной вопрос [О проституции]. Санкт-Петербург : тип. М-ва пут. сообщ., 1894.
• Отрицательное значение Нижегородской ярмарки. Санкт-Петербург : тип. М-ва пут. сообщ., 1894.
• Что такое любовь? : Письмо к ней (Этико-психо-физиол. этюд). Санкт-Петербург : тип. М-ва пут. сообщ., 1895.
• Задача дворянства. [Санкт-Петербург] : тип. МПС, 1895.
• Жизнь и идеалы [Рассказы]; Памяти Лермонтова. Санкт-Петербург : тип. М-ва пут. сообщ., 1896.
• Основы неограниченной монархии. СПб.: тип. Мин-ва путей сообщения, 1897
• Вопросы государственной жизни. Санкт-Петербург : тип. М-ва пут. сообщ. (Кушнерева), 1897.
• Прогресс и свобода : Обществ. благо. Печать. Санкт-Петербург : тип. С.А. Чиколини, 1904.
• Письма идеалиста // Журнал без сотрудников. СПб., 1901–04 <Серия 1-я, письмо 8-е - письмо 12-е. 1901; Серия 2-я, письмо 1-е - письмо 9-е. 1902; Серия 2-я, письмо 10-е - письмо 12-е. 1903; Серия 3-я, письмо 1-е. 1903; Серия 3-я, письмо 2-е - письмо 3-е. 1904. Серия 1-я вышла в 1902 вторым и третьим изд. в одном томе; 2-я серия вышла отд. томом в 1903 [1902?].
• Идеология монархизма. Санкт-Петербург : Отечеств. тип., 1908.
• Убийство Герценштейна. Санкт-Петербург : Отечеств. тип., [1909].
• Монархизм и народовластие. Санкт-Петербург : тип. А.С. Суворина, 1912.

Литература

• Троцкий Л. Перед ист. рубежом. М., 1926. Т. 4: Политическая хроника.
• Беляева Л. Н., Зиновьева М. К., Никифоров М. М. Библиография периодич. изданий России, 1901–1916. Л.: [ГПБ], 1958–1961.
• Проблемы аграрной истории Сев. Кавказа: Мат-лы межрегиональной науч. конф. 25.10.1998. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1999.
• Векслер А. Ф. Такая удивительная Лиговка / А. Векслер, Т. Крашенинникова. Изд. 2-е, дораб. и доп. М.-СПб.: Центрполиграф, 2012.
• Таврические чтения 2012. Актуальные проблемы парламентаризма: история и современность: Сб. Междунар. науч. конф. СПб., Таврический дворец, 19.10.2012. СПб.: Изд. «ЭликСис», 2013. Ч. 2.
• Сергеев Д. В. Токсово в повести В. Ярмонкина «Исповедь души» // Токсово пером писателей XIX в. Мат-лы II Токсовских чтений. Токсово, 2016. С. 55-62. - https://www.school-toksovo.ru/about/%D0%A7%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D0%92%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B%D0%B5%D0%A4%D0%98%D0%9D%D0%90%D0%9B8888.pdf Архивная копия от 21 января 2022 на Wayback Machine